Не убий какая по счету

10 заповедей и 7 смертных грехов в Православии

Следует различать ДЕСЯТЬ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ, данных Богом Моисею и всему народу Израиля и ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, коих девять. 10 заповедей даны были людям через Моисея еще на заре становления религии, чтобы оградить их от греха, предупредить об опасности, тогда как Христианские Заповеди Блаженств, описанные в Нагорной проповеди Христа, несколько иного плана, они касаются более духовной жизни и развития. Христианские заповеди являются логическим продолжением и ни в какой мере не отрицают 10 заповедей. Подробнее о христианских заповедях.

В данной статье мы поговорим о десяти заповедях, которые описаны в Ветхом Завете, а также о семи смертных грехах.

10 заповедей Божьих –закон, данный Богом в дополнение к его внутреннему моральному ориентиру – совести. Десять заповедей были даны Богом Моисею, а через него и всему человечеству на горе Синай, когда народ Израиля возвращался из египетского плена в землю обетованную. Первые четыре заповеди регулируют отношения между человеком и Богом, остальные шесть — отношения между людьми. Десять заповедей в Библии описаны дважды: в двадцатой главе книги Исход, и в пятой главе Второзакония.

Десять заповедей Божьих на русском языке.

Как и когда Бог дал 10 заповедей Моисею?

Бог дал Моисею десять заповедей на горе Синай на 50 день от начала исхода из египетского плена. Обстановка на горе Синай описаны в Библии:

… На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…. (Книга Исход, глава 19)

Бог начертал 10 заповедей на каменных скрижалях и отдал их Моисею. Моисей пробыл на горе Синай еще 40 дней, после чего спустился к народу своему. В книге Второзаконие описано, что когда он спустился, то увидел, что люди его пляшут вокруг Золотого тельца, забыв о Боге, и нарушая одну из заповедей. Моисей в гневе разбил скрижали с начертанными заповедями, но бог повелел ему высечь новые, взамен прежних, на которых Господь снова начертал 10 заповедей.

10 заповедей – толкование заповедей.

1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

Согласно первой заповеди, нет и не может быть другого бога, громе Него. Это постулат монотеизма. Первая заповедь говорит о том, что все сущее создано Богом, живет в Боге и к Богу возвратится. Бог не имеет начала и не имеет конца. Постичь его невозможно. Вся сила человека и природы — от Бога, и нет силы вне Господа, как и нет мудрости вне Господа, и нет знания вне Господа. В Боге – начало и конец, в Нем вся любовь и доброта.

Человеку не нужны боги, кроме Господа. Если у тебя два бога – не значит ли это, что один из них – дьявол?

Таким образом, согласно первой заповеди греховными считаются:

• атеизм;
• суеверия и эзотерика;
• многобожие;
• магия и колдовство,
• ложное толкование религии — секты и лжеучения

1. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

В Боге сосредоточена вся сила. Только Он может помочь человеку, если это необходимо. Человек же зачастую обращается за помощью к посредникам. Но если Бог не может помочь человеку, разве в силе это сделать посредники? Согласно второй заповеди, нельзя обожествлять людей и вещи. Это приведет ко греху или болезни.

Простыми словами, нельзя поклоняться творению Господа вместо Самого Господа. Поклонение вещам сродни язычеству и идолопоклонству. При этом почитание икон не приравнивается к идолопоклонству. Считается, что молитвы поклонения направлены к самому Богу, а не материалу, из которого сделана икона. Мы обращаемся не к образу, а к Первообразу. Еще в Ветхом Завете описаны изображения Бога, которые сделаны были по Его велению.

1. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.

Согласно третьей заповеди, запрещается упоминать имя Господа без особой на то необходимости. Упоминать имя Господа можно в молитве и духовных беседах, в просьбах о помощи. Нельзя упоминать Господа в праздных беседах, особенно в кощунственных. Все мы знаем, что Слово имеет огромную силу в Библии. Словом Бог сотворил мир.

1. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.

Бог творил мир в течение шести дней, так и человек должен трудиться шесть дней, а седьмой день положен для отдыха и покоя. Это день, который каждый верующий должен посвятить созерцанию и молитвам.

В Ветхом Завете днем покоя была суббота, в православии этим днем является воскресенье. В воскресный день христиане не работают, они ходят в храм, чтобы помолиться. Хорошо также посвятить воскресный день помощи тем, кто в ней нуждается.

1. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.

Пятая заповедь говорит, что всякий ребенок должен почитать родителей в любом возрасте. Это они вместе с Богом дали тебе жизнь и заботились о тебе. Почитать родителей – значит проявлять терпение и послушание, помогать и заботится о них. Даже если родители недостаточно хорошо заботились о тебе, твой долг заботится о них более того, чего, на твой взгляд они заслуживают.

Если человек не почитает родителей, он со временем перестает почитать Бога. Почитание старших – делает семьи крепче, а людей счастливее.

Бог дает человеку жизнь и только Он в праве ее отнять. Тот, кто покушается на жизнь другого, покушается и на волю Божью, и на Его замысел. Эта же заповедь гласит, что нельзя лишить жизни себя. Убивая жизнь в себе, мы также преступаем эту заповедь, ибо наша жизнь не принадлежит нам, но только Богу. Самоубийство – едва ли не самый страшный грех, в котором человек не сможет покаяться.

Пятая заповедь запрещает аборты, ведь, уже с момента зачатия ребенок несет в себе искру Божию, а потому аборт приравнивается к убийству.

Люди, подверженные вредным привычкам, которые сокращают их жизнь, также грешат против шестой заповеди.

Седьмая заповедь запрещает любые незаконные связи. Законной связью, согласно Библии, является связь узами брака и только между представителями противоположных полов, не являющимися родственниками.

Прелюбодейство считается грехом и разрушает человека телесно и духовно. Наиболее страшные болезни разносятся человеческим прелюбодеянием. В первую очередь за грех прелюбодеяния были уничтожены Содом и Гоморра.

Бог не запрещает любить, Он есть Сам Любовь, однако Он требует целомудрия.

Непочтительное отношение к другому человеку может выражаться в краже имущества. Любая выгода незаконна, если она связана с нанесением любого ущерба, в том числе и материального, другому человеку.

Нарушением восьмой заповеди считается:

• присвоение чужой собственности,
• грабеж или кража,
• обман в делах, подкуп, взяточничество
• всевозможные аферы, махинации и мошенничество.

1. Не лжесвидетельствуй.

Девятая заповедь говорит нам о том, что нельзя лгать ни себе, ни другим. Данная заповедь запрещает любую ложь, сплетни и пересуды.

Десятая заповедь говорит нам о том, что зависть и ревность – грешны. Желание само по себе лишь семя греха, которое не прорастет в светлой душе. Десятая заповедь направлена на недопущение нарушения заповеди восьмой. Подавив в себе желание обладать чужим, человек никогда не пойдет на кражу.

Десятая заповедь отличается от предыдущих девяти, она новозаветна по своей природе. Эта заповедь направлена не на запрещение греха, а на недопущение мысли о грехи. Первые 9 заповедей говорят о проблеме как таковой, тогда как десятая о корне (причине) этой проблемы.

7 смертных грехов.

Семь смертных грехов – термин православный, обозначающий основные пороки, которые страшны сами по себе и могут привести к возникновению других пороков и нарушению заповедей, данных Господом. В католичестве 7 смертных грехов называют главными грехами или коренными грехами.

Иногда седьмым грехом называют лень, это характерно для православия. Современные авторы пишут о восьми грехах, включая и лень, и уныние. Учение о семи смертных грехах сформировалось довольно рано (во II – III вв.) в среде монахов-аскетов. В Божественной комедии Данте описываются семь кругов чистилища, которые соответствуют семи смертным грехам.

Теория смертных грехов развивалась в Средние века и получила освещение в трудах Фомы Аквинского. Он видел в семи грехах причину всех иных пороков. В русском православии идея начала распространяться в XVIII веке.

Книги Ветхого Завета

• Книга Бытие
• Книга Исход
• Книга Левит
• Книга Числа
• Книга Второзаконие
• Книга Иисуса Навина
• Книга Судей Израилевых
• Книга Руфь
• Первая Книга Царств
• Вторая Книга Царств
• Третья Книга Царств
• Четвёртая Книга Царств
• Первая Книга Паралипоменон
• Вторая Книга Паралипоменон
• Книга Ездры
• Книга Неемии
• Книга Есфирь
• Книга Иова
• Псалтырь/Псалтирь
• Притчи Соломоновы
• Книга Екклесиаста
• Книга Песни Песней Соломона
• Книга Пророка Исаии
• Книга Пророка Иеремии
• Плач Иеремии
• Книга Пророка Иезекииля
• Книга Пророка Даниила
• Книга Пророка Осии
• Книга Пророка Иоиля
• Книга Пророка Амоса
• Книга пророка Авдия
• Книга пророка Ионы
• Книга пророка Михея
• Книга пророка Наума
• Книга пророка Аввакума
• Книга пророка Софонии
• Книга пророка Аггея
• Книга пророка Захарии
• Книга пророка Малахии

Книги Нового Завета

• Евангелие от Матфея
• Евангелие от Марка
• Евангелие от Луки
• Евангелие От Иоанна
• Деяния апостолов
• Послание апостола Иакова.
• Первое Послание Петра
• Второе Послание Петра
• Первое Послание Иоанна
• Второе Послание Иоанна
• Третье послание Иоанна
• Послание Иуды
• Послание к Римлянам
• Первое Послание к Коринфянам
• Второе Послание к Коринфянам
• Послание к Галатам.
• Послание к Ефесянам
• Послание к Филиппийцам
• Послание к Колоссянам
• Первое послание к Фессалоникийцам
• Второе послание к Фессалоникийцам
• Первое Послание к Тимофею
• Второе послание к Тимофею
• Послание к Титу
• Послание к Филимону
• Послание к Евреям
• Апокалипсис / Откровение

Не убий какая по счету

Никому ещё не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это своё качество. Генрих Гейне

Десять заповедей

Вот интересно, вы знаете Десять Заповедей? Вовсе не обязательно дословно и в правильной последовательности. Если да, вы редкий человек. Можно сказать, член элитарного клуба. А если память вас подвела, не огорчайтесь: вы в хорошей компании.

Вот интересно, вы знаете Десять Заповедей? Вовсе не обязательно дословно и в правильной последовательности. Знаете? Если да, вы редкий человек. Можно сказать, член элитарного клуба. Я тут приставал ко многим своим знакомым разной конфессиональной принадлежности – никто не знает. Никто! Некоторые поначалу полагали мой вопрос даже обидным. Вроде того, как если бы у них спросили: знаете ли вы таблицу умножения? Разница в том, что таблицу умножения все они знают, а Десять Заповедей – нет. А ведь я всё больше обращался к людям просвещённым и образованным. Так что, если память вас подвела, не огорчайтесь: вы в хорошей компании.

Я, собственно, заговорил на эту тему, поскольку Десять Заповедей приводятся именно в этом недельном разделе, который в значительной мере посвящён Синайскому откровению. То есть народ подходит к горе Синай.

«А гора Синай дымилась вся от того, что сошёл на неё Господь в огне; и восходил дым от неё, как дым от печи, и тряслась вся гора чрезвычайно. И звук шофара становился сильнее и сильнее» (19:18,19).

И далее – из огня, дыма, грома и землетрясения – Десять Заповедей.
Когда мои дети были в возрасте, побуждавшем их спорить по любому поводу, то, как люди систематического ума, они, естественно, сформулировали кардинальную методологическую проблему любого спора: как будем проверять? Допустим, вы претендуете на членство в элитарном Клубе Десяти Заповедей. Допустим, вы все эти заповеди перечислили (трудно себе представить, но допустим). Как проверить правильность вашего ответа?

Тому, кто давно не заглядывал в Тору, напомню, что в её тексте не найти выделенного фрагмента, озаглавленного «Десять Заповедей», где бы эти самые заповеди были пронумерованы: первая, вторая, третья. десятая. Такого нет. Поэтому читатель сам должен каким-то образом отыскать в Торе Десять Заповедей — сперва как нечто целое, а затем постатейно. Если вы не воспользуетесь литературой, содержащей указатель на Десять Заповедей, вам придётся потрудиться: Тора велика.

Представим себе, что вы совершили культурный подвиг, самостоятельно обнаружив искомый фрагмент. Мало кто на это способен, но вы одна (один) из них: вы разыскали наконец следующие друг за другом «не убий», «не прелюбодействуй» и «не укради» и воскликнули в сердце своем: вот оно! Конечно, вы потратили на поиск уйму времени, но дело того стоит: ведь вы узнали попутно массу интересных и важных вещей, о которых, возможно, в отличие от «не прелюбодействуй», понятия не имели. Не думайте, однако, что задача решена.
Если вы войдёте во вкус и продолжите чтение, вы обнаружите в книге Дварим (Второзаконие) ещё один блок Десяти Заповедей, не идентичный — хотя и по мелочам — тому, что вы обнаружили в этом недельном разделе. Правда, в тексте такой важности важны и мелочи. Почему два этих фрагмента отличаются? Какой из них можно считать эталонным? На этот вопрос я попытаюсь ответить позже, когда дело дойдёт до Дварим, если только вы к тому времени не утратите интереса к моим комментариям.

Но дело даже не в этом. Допустим, вы правильно определили начало и конец Десяти Заповедей. С концом вообще довольно просто: следом за последней заповедью идет повествовательный блок – поэтому, чтобы отследить завершение, не надо быть специалистом. С началом, однако, как вы скоро увидите, проблем будет гораздо больше. Допустим, вы и с этим справились или сочли, что справились. Но что дальше? Как правильно структурировать этот фрагмент? Как вычленить из него отдельные заповеди? Как понять, где начинается и где кончается каждая из них и какая она по счету? Структура текста поможет вам найти ответ лишь отчасти: некоторые заповеди выделены в структурные единицы, но отнюдь не все. Вы считаете, что сможете определить это, исходя из соображений здравого смысла? Боюсь, вы ошибаетесь.

И самая главная проблема: как убедиться, что ваше решение верно? Таким образом, детский вопрос: «Как проверять будем?» – оказывается и осмысленным, и важным, и нетривиальным. Ответ на него в нашем случае таков: проверка производится сравнением с эталоном; эталон выработан традицией, которая предлагает его как нечто самоочевидное и незыблемое.

Отсюда следует, что ключ к пониманию текста находится вне текста. Иначе говоря, Писание может быть адекватным образом понято только в более широком контексте. Естественно, возникает вопрос: что значит адекватным образом? Какой образ адекватен? Адекватен чему? Вообще говоря, всё тут зависит от вашего позиционирования, но ваше позиционирование, ваша соотнесённость с определённым контекстом тоже ведь находится вне текста.

Освящённое традицией смысловое поле вокруг Письменной Торы называется в иудаизме Устной Торой. Простите за очевидную приблизительность и неуклюжесть дефиниции, но остановиться на ней заставляет жанр, кроме того, в рамках нашего разговора она вполне достаточна.
Разумеется, можно Устную Тору игнорировать. Почему бы и нет? Можно считать (и это весьма распространённое мнение), что Писание содержит простой и очевидный смысл, понятный всякому здравомыслящему человеку безо всяких там талмудических ухищрений. Однако у такого подхода есть одно важное следствие: он предполагает сознательное или бессознательное, в явном или неявном виде построение собственной эксклюзивной «Устной Торы» – собственной интерпретирующей среды, в которой будет храниться, в частности, и ваш собственный эталон Десяти Заповедей.

Речь здесь идет о еврейской традиции, однако стоит упомянуть и о традиции христианской. Там существует ровно та же проблема. Устной Торе в христианстве структурно соответствует Предание – своё для каждой из христианских конфессий. Если вы специально не интересовались сравнительным богословием, то вряд ли знаете, что единого христианского эталона Десяти Заповедей не существует: православный отличается от католического. И оба они отличаются от еврейского. Вот об этом отличии мне бы и хотелось сказать пару слов.
Но сначала сам еврейский эталон. Часть заповедей приводится в усечённом виде.

1. Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. 2. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту. 4. Помни день субботний, чтобы святить его. 5. Чти отца своего и мать свою. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не отзывайся о ближнем своём ложным свидетельством. 10. Не желай дома ближнего своего.

Теперь о локализации: в традиционных еврейских изданиях это 20:2-14; если же вы откроете синодальную Библию, то там 20:2-17. Расхождение вызвано тем, что в масоретском тексте заповеди с шестой по девятую объединены в один стих, в то время как в синодальном каждая их них выделена в отдельный стих. Это далеко не единственный случай несовпадения нумерации. Синодальный перевод отличает методологическая двойственность. С одной стороны, он следует масоретскому тексту; с другой стороны, должен обеспечить преемственность с церковно-славянской Библией, с которой нумерация стихов синодального перевода не может не совпадать.

Кардинальное отличие еврейской редакции – в первой заповеди. Она удивительна. Все прочие заповеди содержат императив – положительный или (главным образом) отрицательный, то есть все они нечто требуют от человека; в этой же – Всевышний Сам свидетельствует о Себе, так что, на первый взгляд, непонятно, в чем тут, собственно, заповедь.

Естественно, вопрос о Десяти Заповедях обсуждался в талмудические и постталмудические времена, и одна из точек зрения, причем высказанная людьми весьма авторитетными, как раз и состояла в том, что в силу приведенных соображений этот текст не может быть самостоятельной заповедью. Он рассматривался лишь как преамбула к первой заповеди или же ко всему корпусу Десяти Заповедей.

Сохранение числа «десять» достигалось в этом случае делением второй или, по другому мнению, десятой заповеди на две. Это они в сокращенном мною виде малы, а в полной редакции там есть что делить: посмотрите на досуге. Точка зрения эта в еврейском мире не прижилась – зато она прижилась в христианском: именно так выглядят православная редакция (разделена вторая заповедь) и католическая (разделена десятая заповедь).

В силу этого нумерация заповедей в разных конфессиях не совпадает. Вот, например, есть такая интересная заповедь – седьмая. Однако же седьмая она только для еврея (вы считаете, правильнее говорить «иудей»? Пожалуйста, пускай будет иудей) и для православного. Но для католика и лютеранина – это про кражу.
Вернемся, однако, к первой заповеди. Как можно объяснить неординарное решение, принятое еврейской традицией? Вынесение самоопределения Всевышнего в отдельную заповедь есть повеление веры в единого Бога – Творца мира и Бога Израиля, явившего Себя в истории. Оно имеет совершенно самостоятельный и фундаментальный смысл и не может быть соединено с другой заповедью: ведь оно определяет все прочие заповеди. Так это понимается в еврейском мире. Вот почему Рамбам начинает свою «Книгу заповедей», в которой он описывает все 613 мицвот, именно с этой: «Я, Господь, Бог твой».

Десять заповедей Христианства: заповеди Господа Бога

В этой статье мы перечислили десять заповедей христианства. Также мы подготовили для Вас толкование законов Божьих.

Десять Заповедей Христианства

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17):

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто умеет думать и кто ищет спасения души своей.

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это — благодаря Богу. Способность семени расти, травы — дышать, человека — жить — суть способности Божии. Все эти способности — собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу?

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой — вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика… (Еф. 5, 32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божьим избранникам.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Прежде, чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился с уважением и воздал хвалу. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро в этом мире.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай.

Бог вдохнул жизнь от жизни Своей во всякое сотворенное существо. Жизнь есть самое драгоценное богатство, данное Богом. Поэтому тот, кто посягает на любую жизнь на земле, поднимает руку на самый драгоценный дар Божий, больше того — на саму жизнь Божию. Все мы, живущие сегодня, — лишь временные носители жизни Божией в себе, хранители самого драгоценного дара, принадлежащего Богу. Поэтому мы и права не имеем, и не можем отнять жизнь, заимствованную от Бога, ни у себя, ни у других.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй.

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.

Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, она не должна быть в ущерб ближнему твоему.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание — это семя греха. Греховный поступок — это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

Источник:

святитель Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский

Объяснение десяти заповедей, данных Моисею

«Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.»

Вера Святых. Первый Божий закон. Десять заповедей, данных Моисею

«Внимай, народ мой, закону Моему», — повелел Господь Бог Саваоф через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе.

О Десяти Заповедях на «Правмире»:

• Заповеди Божьи
• Об одной заповеди Христа
• Беззаконная правота. Нарушая заповедь, не рассчитывайте на срок давности
• Нужно ли почитать плохих родителей? (+ ВИДЕО)
• Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста
• Для чего нужны трудновыполнимые заповеди?
• О заповеди и лучших чувствах
• Восьмая заповедь
• Митрополит Антоний Сурожский — Об Успении и заповеди Пресвятой Богородицы
• Правила благочестивой жизни
• Объяснение десяти заповедей, данных Моисею

Фильмы о десяти Заповедях:

Купелька. Заповеди Божьи

Поскольку вы здесь.

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Не убий какая по счету

Сегодня,
30.10.2023
изучаем:

Цитата дня

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись.

Понравилось? Поделись информацией с друзьями в соцсетях. Кликни:

6-я заповедь: Не убивай

Что дороже всего для человека здесь на земле?

Я помню очень старый фильм-сказку, правда не помню, как она называется, но помню, играл Столяров «старший». В результате своих путешествий он попал в паутину огромного паука, и тот загадывал ему загадки. Последняя из них, третья, была именно эта: что дороже всего на свете? Конечно же, он угадал и остался жив.

Дороже всего для человека, это его жизнь. За жизнь, человек отдаст всё, что угодно, богатство, честь, славу. Если человеку предоставить выбор жизнь или всё, что есть в этом мире, он выберет жизнь. О6станови на улице любого прохожего и спроси, какие библейские заповеди знает он? Какую первую он назовёт? Не убей. Правильно, хотя она не первая, а 6-я.

Мы закончили изучать заповеди на одной из скрижалей, помните, их было две, 5 заповедей на одной и 5 на другой. Мы с вами прошли 5. Назовите их, пожалуйста, не листая эту брошюру или Библию. Если у вас это не получилось с первого раза, я повторю их, что бы вы знали:

1-я. Да не будет у тебя других богов.

2-я. Не сотвори себе кумира.

3-я. Не произноси имя Господа Бога твоего всуе.

4-я. Помни день субботний.

5-я. Почитай отца твоего и мать твою.

К 10-й заповеди мы с вами будем их знать наизусть.

Как часто на земле совершаются убийства?

Очень много во время войны, да. И как это не парадоксально звучит, в мирное время сравнительно немного, по отношению к общему количесву населения происходят какие-то трагедии, убийства. Очень мало в мирное время происходит убийств.

В тюрьмах большинства государств находится приблизительно 1 процент населения, ну в среднем, это так. То есть 99 человек из ста условно законопослушны, проще говоря, они не попались. Из этого одного процента убийцы составляют тоже приблизительно 1 процент. То есть в основном — все другие преступления. Убийц где-то 1 процент. Значит, только 1 из 10 000 человек совершает убийство на земле в мирное время. Достаточно редко. Но на 50 000 000 населения Украины, это 5000, а это уже много. В нашей стране, приблизительно, 5000 убийц.

Отвращение к убийству.

В человеке на генетическом уровне заложено отвращение к убийству. Сейчас я попытаюсь вам это доказать. Вы знаете, что для многих студентов медиков, которые поступают в мединститут, одно из главных испытаний, быть или не быть ему медиком, это посещение морга. И поверьте, очень многие оттуда выходят не своими ногами, их просто выносят. Человеку нестерпимо зрелище трупов. нестерпимо!

Многие вообще не переносят вида крови, они просто падают в обморок. Человек не переносит вида пролитой крови. многие, не все. А уж запах разлагающегося человеческого тела не переносит практически никто. То есть, это настолько для человека омерзительно, что не может выдержать закрывает нос, рот и выбегает оттуда сломя голову.

Во всех государствах мира наиболее суровое наказание по закону грозит именно убийцам. Смертная казнь во всех видах. Где-то рубят голову, где-то вешают, где-то сажают на электрический стул, травят газом, расстреливают. Есть страны, где нет смертной казни и, тем не менее, за убийство — максимальный срок лишения свободы. За особо тяжёлые, с особой злобой совершённые убийства можно получить и 300 лет лишения свободы. Это практикуется в некоторых штатах Америки. У нас на Украине, если я не ошибаюсь, дают двадцать лет.

Все мировые религии осуждают убийство. И, тем не менее, на земле убийство от времён Каина и до наших дней продолжаются непрерывно, что мы читаем в газетах или видим по телевизору. И хотя Каин, как это ни странно, вы обратили внимание, что Каин избежал наказание немедленной смертью, за убийство своего брата Авеля. Мало того, вы помните, он был земледельцем и принёс в дар продукты, которые выросли у него на земле. Но видимо он настолько любил земледелие, настолько был горд там, что он вырастил, что Бог не призрел на его дар. А уж наказание за смерть брата он получил такое, что оно, помните, для него показалось страшнее смерти:

Бытие 4/10-12 «. и сказал Бог: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

То есть чего он не хотел делать, быть кочевником, то Бог и заставил его делать. Он перестал получать плоды от земли, которую он так любил. И далее 13-ый стих (будьте внимательны)

13 «. и сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;»

Таким образом, на то время, в тот момент, Бог то же дал наказание за убийство максимальное. Этот человек сказал, наказание его больше, чем он может вынести. Но, тем не менее, смерти он тоже боялся:

Бытие 4/14,15 «. вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. То есть всё-таки смерти он побаивался. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его».

Ага! Тем не менее, смертной казни за убийство первого убийцы всё таки не было. Но для него было придумано суровое наказание для человека его образа жизни.

В Библии, ещё до Моисеева закона, в завете с Ноем Господь говорит:

«Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.» Бытие 9:5-6.

От Ноя началось, что в наказание за пролитую кровь, прольётся кровь человека, её пролившего.

Почему же один человек поднимает руку, что бы убить другого, и только ли рукой можно убить?

Прежде чем продолжить, я должен признаться. Когда мне пастор сказал, что я буду говорить о 6-й заповеди, то я был немного расстроен. Вот уж тема, которую совершенно бесполезно поднимать в церкви. Люди мы мирные, никого убивать не собираемся. И действительно, скажите: Ну, вот каким «боком», это относится к нам? Ведь убивать-то мы никого не собираемся!

Вроде бы никаким. Теперь позвольте мне продолжить уже цитатой из Нового Завета:

Матфея 5:21-22 «. вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака’, подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный’, подлежит геенне огненной».

Иисус как бы перехватывает руку убийцы ещё на стадии мысли, на стадии замысла. Он перехватывает её в сердце убийцы, на стадии гнева. Апостол Иоанн восклицает:

«. всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». 1-е Иоанна 3:15.

Христос поднимает планку заповедей Божьих на новую высоту: всякий ненавидящий, всякий гневающийся уже и есть человекоубийца.

Но только ли ненависть убивает?

В сегодняшнем размышлении над 6-й заповедью мы не будем касаться очевидного, прямого, преднамеренного убийства, а посмотрим на явления, казалось бы, имеющие к понятию, убить человека, весьма отдалённое отношение.

Но прежде определим, что такое убийство. Я перерыл несколько словарей, посмотрел и нашёл, с некоторыми вариациями, убийство это – лишение жизни, насильственное, в некоторых словарях, преступное.

Запомним, что убийство, это лишение жизни .

А теперь попробуем продолжить эту мысль

Если бы я, по моему состоянию здоровья, допустим, мог бы прожить 90 лет, а меня убили в тридцать, значит, меня лишили 60-и лет жизни, правильно?!

Итак, первый круг явлений, который могут привести к убийству, это поступки. Но мы уже договорились, что поступки, которые являются прямым убийством, мы рассматривать не будем вообще.

Какие же тогда поступки мы можем приравнять к убийству?

Если, вроде бы хороший сын совершает преступление, скажем, грабит с нехорошими друзьями ларёк и получает за это 3 года. Когда об этом говорят его матери, с ней случается инфаркт и она умирает. Убил ли он её?

Если в результате ошибки при проектировании атомной станции происходит на ней авария, в результате которой десятки тысяч человек вместо средних 70-и лет, которые живут в нашей стране, они живут 40-50. Не те, которые погибли непосредственно при аварии, а те которые получили лучевую болезнь и долгие годы болели и, в конце концов, умерли, не прожив той жизни, которая отпущена Богом. Убийство это или нет?

Если в результате употребления алкоголя или наркотиков, я проживу не 70 лет, а 45, не совершаю ли я самоубийство, отнимая у самого себя эти 25 лет жизни?

Если я не оправдано без необходимости рискую жизнью, ну, допустим, лезу на скалы, купаюсь в море в бурю, перебегаю улицу с 6-ю полосами движения, не совершаю ли я поступки, за которые, в случай моей гибели, Господь спросит с меня, как за самоубийство?

Я знаю, что перебегать улицу нельзя, это опасно! Я знаю, что лезть на скалы просто так, можно упасть и разбиться. Я знаю, что в море в бурю купаться нельзя, это опасно, можно утонуть и, тем не менее, лезу. С гордости ли, с ложной смелости ли, для того, что бы покрасоваться перед своими друзьями, не совершаю ли я самоубийство? Ведь я знал, что это опасно для жизни!

Таким образом, поступки, казалось бы, на первый взгляд безобидные, могут подвести нас под нарушение Закона «Не убей».

Второй круг явлений, которые могут привести к убийству, это то, что происходит в душе человека, его мысли и чувства.

Матфея 15:19 «. ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления».

В начале мы читали слова Иисуса в евангелии от Матфея в 5 главе о гневе, который приводит человека в ад, то есть лишает жизни гневающегося. Но гнев может привести к смерти и того, кого этот человек ненавидит.

Я хочу напомнить повесть Гоголя, Шинель. Вы помните и художественный и мультипликационный фильмы были. Главный герой, маленький чиновник Акакий Акакиевич после того, как начальник на него накричал, приехал домой и умер. Умер от чужого гнева.

Но больше гнев разъедает душу того, кто злиться, он медленно и верно убивает его. Именно человек гневающийся, злящийся, ненавидящий сам себя убивает. Господь не даром предупреждает:

«. гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте места дьяволу.» Ефесянам 4:26-27.

Причём, обратите внимание, это — одно предложение. Какая страшная параллель в обыденном, казалось бы, чувстве, в чувстве гнева. Гнев в сердце даёт в нём место для дьяволу. Потому что у дьявола появляется шанс, когда человек гневается и перестаёт себя контролировать, подтолкнуть нас на поступок, о котором мы потом бы очень пожалели.

Гневаясь, человек перестаёт себя контролировать и в гневе совершает поступки, которые в спокойном состоянии, даже в голову бы не пришли. Большинство убийств совершается в так называемом состоянии, «аффекта» (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля), у которого есть практически два опасных источника: это сильный страх или сильный гнев.

И то и другое может привести к убийству другого человека, но убивает так же и гневающегося, разрушая его нервную систему.

Где-то в 60-е годы в биологии были очень модны психологические опыты с крысами. Так вот, оставляли контрольную группу, которая жила нормальной жизнью и группу, которую испытывали следующим образом: их очень сильно пугали или же сильно дразнили. И те и другие крысы жили меньше, чем контрольная группа в три раза. Жизнь сокращалась в три раза у боящегося и у гневающегося животного.

Но намного опаснее гнева, это зависть. Если гнев, как правило, проявляется явно и его можно остановить, поняв, что ты гневаешься, самому или помогут его остановить соседи, то зависть тиха и не заметна. Но она разъедает душу завистника, как кислота. Потому что постоянное неудовольствие такой же стресс для человека, как и гнев!

Я не знаю, до вас дошла эта пословица или нет, но мы в детстве говорили: Завидки берут и за кишки дерут.

Екклесиаст 4:4 «. видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!»

Любой успех, любая жизнь, любой труд обязательно производит в некоторых из окружающих зависть! Обязательно найдётся человек, который тебе позавидует. Что бы мы ни делали, как бы мы не жили, всегда найдётся человек, который тебе позавидует.

А иногда и наша собственная душа попадает в когти зависти.

Был такой немецкий философ Лейбниц, он сказал прекрасную фразу: «Зависть, есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что желательным благом обладает другой человек, которого мы не считаем достойным, владеть им».

Завистник терзается оттого, что другой живёт лучше, выглядит лучше, одевается лучше, ест лучше, живёт в лучшей квартире, ездит на лучшей машине. Ну почему не я?! Это относится и к нам, христианам.

Человек думает: Ведь я служу Богу больше, чем он, а живёт он намного лучше, чем я! Несправедливо.

И в нашей среде именно вот таким образом рождается зависть. Греческий философ Плутарх сказал короче: «Зависть, это сожаление о чужом благе».

Человек сожалеет, что другому, хорошо! Как обидно, когда другой, скажем, поёт лучше, или играет лучше, или говорит лучше! Почему не я? Ведь у меня правильнее вероисповедание, и кротости больше, почему не я?

Притчи 14:30 «. кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей».

Зависть, живущая внутри нас, убивает нас. Ещё говорят, иссушила зависть. Люди «сохнут» от зависти. Есть такие старушки, которые по ходят по своему селу и постоянно ворчат. И всем-то она не довольна!

Очень опасно, иногда смертельно опасно находиться рядом с завистником.

Притчи 23:6-8 «. не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; `ешь и пей’, говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно».

Зависть побуждает человека к подлым поступкам сначала маленьким, а потом всё большим и большим. Поскольку это чувство живёт глубоко внутри человека оно, как правило, очень редко проявляется при посторонних, человек завидует там, в глубине. А поскольку эта зависть внутри человека, нет диалога с окружающими, И потому вот эти свои подлые поступки человек оправдывает легко.

Я сделал с ним такое-сякое-разэтакое из чувства справедливости, потому что он не заслуженно имеет эти качества, и я ему чуть-чуть отомстил, что бы всё было поровну.

Яркий пример, попытки убийства из зависти. Вы помните историю Иосифа. Видимо мама Иосифа нарядила его в яркие одежды,

«. и увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно». Бытие 37:4.

Насколько надо ненавидеть самого младшего брата, самого маленького, что бы даже говорить с ним дружелюбно не могли. Вы дальше помните эту историю. Братья где-то пасли овец, и Иосиф пошёл за своими братьями и нашёл их в Дафане. Он перед этим видел сон и не один, а несколько снов. Сны очень «приятные» для братьев, для папы и для мамы.

Бытие 37:18-20 «. и увидели они его издали, и прежде, нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов».

Если бы не Рувим, родной брат Иосифа, они бы его из зависти убили, родного младшего брата, причём, обратите внимание, это восток, к родственникам там относятся трепетнейшим образом, человека ближе родственника нет для восточного человека. И, тем не менее, только потому, что папа любил его больше, только потому, что мама одевала его в разноцветные одежды, они ненавидели его, они завидовали ему, они опасались его, а не сделает ли папа второй шаг, не поставит ли его наследником любимого-то сынка.

То есть у этой зависти было материальное основание, я так думаю.

Куда направить свою зависть?

Ну, хорошо, никто не может избежать зависти, поверьте мне, я думаю, что все это проходили. Но что же делать бедному человеку, если у него в сердце поселилась зависть? Мне нравится совет английского философа Рассела: «когда зависть неизбежна, её следует использовать, как стимул для собственных усилий, а не для того, что бы мешать другим».

Прекрасный совет. Тебя задевает, что другой лучше тебя, постарайся ты сделаться лучше, не старайся уколоть его, подставить ему ножку, постарайся сам сделаться лучше. Но, увы, не всегда это выходит!

Обида — ещё один убийца

Ещё одно чувство, способно убивать, это обида. Скажите, какие первые слова, когда вас обидели словом? Вы помните фильм «12 стульев», помните отца Фёдора, он ответил: Сам дурак!

Но иногда, обиженный, становится смертельно опасным. Желание отомстить за обиду, нанесённую то ли словом, то ли делом, как мелкие опилки за шиворотом постоянно зудят и не дают покоя. Каждый поступок нашего обидчика мы тогда рассматриваем под микроскопом и уж будьте уверены, что что-нибудь гадкое мы обязательно в нем найдём, было бы желание.

А ничто не рождает такое пылкое желание, как «свеженькая» обида. Даже если не найдём, так придумаем. Ведь слов человек говорит много и делает дел много, а если он под внимательным взглядом, то придумать, в чём он не хорош… две секунды!

И вот мы уже распространяем о нашем обидчике самые невероятный слух, а при случае подставляем ножку, да ещё и подталкиваем. Но ведь человек после лёгкого толчка может так сильно удариться, что может и умереть! Кто, кроме Господа, может соразмерить величину мести за обиду? Ведь ты можешь толкнуть обидевшего тебя или толкнувшего тебя так сильно, что он упадёт, удариться и умрёт.

Евреям 10:30 «. мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь».

И еще: Господь будет судить народ Свой. Послушайте, мы же христиане. Что мы должны делать с обидевшими нас?

Матфея 5:44 «. а Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Молиться, а не обвинять во всех смертных грехах или жаловаться на несправедливость, молиться об обижающих.

1-е Коринфянам 6:7 «. и то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?»

Остаться обиженным, а не демонстративно хлопнуть дверью, выражая своё возмущение к несправедливости. Остаться обиженными, это — по-христиански; молиться за обидчика, это — по-христиански. Гнев, зависть, обида чувства, часто смертельные, как для их носителей, так и для тех, к кому их испытывают.

Третий круг явлений могущих привести к убийству, это те слова, которые иногда срываются с наших уст. Слово может убить. Ведь не зря в Писании, слово, сравнивается с мечём.

Вы знаете, в средние века в Индии был такой род оружия, это был короткий меч с двумя лезвиями и ручкой по средине, ручка и с обеих сторон лезвия. Как им воевали, я не знаю. Так вот, если сделать эти лезвия сделать длиннее, чем человеческая рука, то это и будет тем словом, которое мы произносим. И пытаясь уколоть другого, ты обязательно поранишь себя. Слово не только меч обоюдоострый, но и меч с двумя лезвиями.

Словом можно обидеть, и потом обиженный человек может покончить жизнь самоубийством или убить обидчика, бывает и такое.

Словом можно оскорбить, а оскорбление рождает месть могущую привести к смерти, как оскорбителя, так и мстителя и такие случаи были в истории.

Словом можно высмеять человека и не всякий человек способен снести насмешку. Раньше насмешка могла вызвать дуэль между людьми и смерть их обоих на дуэли, ведь было же такое и не раз.

Словом можно унизить человека. Помните фильм, «Жестокий романс»; униженный Карандышев, жених главной героини, он её убил, он не стерпел унижения.

Слово может породить сомнение; разочарование в том, что человек уверен на сто процентов, может привести к ужасным последствиям. Помните Отелло и Дэздэмону, он был уверен, что жена ему верна. Посеянное сомнение в этом случае, привело к её смерти.

Словом можно испугать человека. Испуганный человек с огнестрельным оружием в руках начинает палить во все стороны, это проверенно многократно.

Словом можно обмануть человека и последствия обмана могут быть грандиозны, и привести к смерти многих и многих людей. Помните компанию «МММ», которая обобрала, чуть ли не половину России. Многие люди умерли, покончив с собой, потому что все сбережения туда отдали.

Люди бывают разные, один только рассмеётся на неосторожные слова, другой затаит обиду, третий попытается в ответ ударить словом, да побольнее, четвёртый ударит рукой, а то и чем-нибудь потяжелее, а пятый от огорчения помереть может. Вот какое опасное оружие, слово, и оно может быть оружием убийства.

Махнул случайно словом.

Иногда пытаются убить словом сознательно, но иногда это делается не по злобе, а просто так, что бы поболтать, бывает же такое. Но от того, что мечем не целят в сердце, а просто размахивают им во все стороны, закрыв глаза, он не становится менее острым и менее опасным, а слово, это меч.

В притчах я отобрал несколько мест, которые напрямую связывают слово с убийством и самоубийством.

Притчи 18:7 «. язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его».

Притчи 21:23 «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою».

Притчи 18:21 «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его».

В качестве итога рассуждения об опасности слов, я хочу привести три пословицы, прославляющие аккуратное обращение со словами.

Человеку даны два уха и один рот, что бы он больше слушал и меньше говорил.

Молчание, не всегда доказывает присутствие ума, зато доказывает отсутствие глупости.

Не произнесённое слово, твой раб, произнесённое, твой господин .

Поэтому будем контролировать, что мы говорим.

Итак, не убивай. Заповедь оказывается актуальной практически для каждого человека, потому что орудием убийства может быть и чувства человеческие в сердце его, и слово на устах его, и поступок, который на первый взгляд ну никак не может быть опасен ни для него, ни для его окружающих.

Да не будет на нас ни чьей крови, в том числе и нашей.

Аминь.